‫ساعد الجميع على اكتشاف‬ ‫عوالم وأفكار جديدة.‬
‫ادعم محطة "بي بي إس".‬
‫"رأيت المواشي البيضاء والعجول‬ ‫تأخذ مكان الجاموس."‬
‫"القمح والذرة والبرسيم‬ ‫يأخذ مكان عشب الجواميس."‬
‫"وكان هناك المئات من المدن‬ ‫المزدهرة على نفس الأرض"‬
‫"حيث قتلت الجاموس وراوغت الهنود."‬
‫"كانت بلاد بربرية بحياة بربرية"‬
‫"وعاشها النبلاء من الرجال."‬
‫"معظمهم لم يعد موجوداً."‬
‫"لكن الوضع أفضل الآن‬ ‫أفضل من كل ناحية."‬
‫"تشاكي إم بيسون".‬
‫"إن ربطت فرس في وتد‬ ‫هل تتوقع منه أن يكبر؟"‬
‫"إن وضعت هندياً‬ ‫على قطعة أرض صغيرة"‬
‫"وأجبرته على ملازمة مكانه‬ ‫لن يكون مرتاحاً"‬
‫"ولن ينمو ويزدهر."‬
‫"سألت بعض القادة البيض العظماء"‬
‫"من أين لهم السلطة التي تمكنهم من‬ ‫إجبار الهندي على البقاء بمكان واحد"‬
‫"بينما يرى البيض يذهبون‬ ‫إلى حيث يشاؤون؟"‬
‫"لم يتمكنوا من إجابتي."‬
‫القائد "جوزيف".‬
‫"الغرب"‬
‫عام 1893،‬ ‫الذكرى السنوية رقم 400‬
‫لوصول "كولومبوس" إلى العالم الجديد‬
‫كان يحتفل بها في "شيكاغو"‬
‫وكان الاحتفال يسمى‬ ‫بالاستعراض الكولومبي العالمي‬
‫وكان ضخماً وطموحاً‬
‫ومهنئاً بالانتصار الذاتي‬
‫لدرجة أنه كان تتطلب‬ ‫سنة كاملة للتجهيز للحدث.‬
‫حضر 24 مليون شخص‬ ‫إلى الاحتفال‬
‫أكبر عدد حضر حدثاً‬ ‫في تاريخ البشرية.‬
‫جميع الولايات الغربية تنافست‬ ‫لتتفوق كل واحدة على الأخرى‬
‫ومن ضمنهم الولايات الجديدة‬ ‫في شمال وجنوب "داكوتا"‬
‫"وايومينغ" و"مونتانا"‬ ‫و"آيداهو" و"واشنطن".‬
‫كانت خيمة "كاليفورنيا" مصنوعة‬ ‫على شكل مبنى تبشيري إسباني.‬
‫وعرضوا داخلها مجسم آلهة‬ ‫مصنوع بأكمله من التين‬
‫ومجسماً لأحد المستكشفين بني‬ ‫من الإجاص المجفف.‬
‫وفي قاعة العرض‬
‫قامت "مونتانا"‬ ‫بترميم مقصورة لرجل الجبل.‬
‫و"كانساس" عرضت جدارية ضخمة‬ ‫مصنوعة من الحبوب‬
‫وبداخلها قطيع كامل من الجواميس.‬
‫وفي خطاب ألقي أثناء الاحتفال‬ ‫مؤرخ يافع غير معروف‬
‫اسمه "فريدريك جاكسون تيرنر"‬ ‫أعلن لأول مرة‬
‫أن عمليات الاستكشاف توقفت.‬
‫كان هناك 63 مليون أمريكي‬ ‫سنة 1893.‬
‫وكان 17 مليون منهم‬ ‫يعيش غرب الـ"ميسيسيبي".‬
‫قبل 90 سنة فقط‬
‫عندما اشترى "توماس جيفيرسون"‬ ‫منطقة "لويزيانا"‬
‫قدر الزمن الذي تحتاجه "الولايات‬ ‫المتحدة" لتسكن الغرب بـ100 جيل.‬
‫فعل الأمريكيون ذلك خلال أقل‬ ‫من خمسة أجيال.‬
‫لكن بعيداً عن الاحتفالات وبعيداً‬ ‫عن "شيكاغو" وفي الغرب الحقيقي‬
‫عندما تقترب نهاية كل قصة‬
‫تكون غيرها على وشك أن تبدأ.‬
‫أسطورة الغرب تعتبر أسطورة فاتنة‬
‫وهي تقول إنه كان هناك‬ ‫مكان متاح للتملك‬
‫وهناك أشخاص مستعدون للعمل بجد‬
‫وأشخاص مستعدين للاستثمار بعمالتهم‬
‫ليس فقط كان بإمكانهم تحسين حياتهم‬
‫بل بإمكانهم جعله مكاناً أفضل.‬
‫حيث مع هذا العمل وهذا العناء‬
‫- "(ريتشارد وايت)، مؤرخ."‬ ‫- سيأتي التطور‬
‫وسيحصلون على عالم أفضل‬ ‫مما تخيلوا‬
‫ليس فقط لهم ولأطفالهم‬
‫لكن من أجل العالم بأكمله.‬
‫وعندما تقولها بهذه الطريقة تصبح‬ ‫تلك الأسطورة متقبلة بطريقة استثنائية.‬
‫لكنها تغطي على قصة‬ ‫أكثر تعقيداً وأكثر صعوبة‬
‫"الحلقة التاسعة"‬
‫"وان سكاي أبف أص"‬
‫تم استيطان الغرب‬ ‫بطريقة غير منطقية.‬
‫أستوطن الناس حيثما أرادوا‬
‫من دون الأخذ بالاعتبار‬ ‫العواقب البيئية‬
‫أو قدرة الأرض على إعالتهم.‬
‫قد تكون "لوس أنجلوس"‬ ‫مثالاً خارقاً على ما أقول‬
‫مثال على مكان موجود‬ ‫في بقعة لا مصادر فيها.‬
‫ولا يوجد أي شيء‬ ‫يدعمها في ضواحيها‬
‫لكن الناس أرادوا العيش‬ ‫في "لوس أنجلوس".‬
‫- "(تي اتش واتكينز)، مؤرخ."‬ ‫- واستنزفوا المياه الجوفية في "لوس أنجلوس"‬
‫على مدى عقود عدة‬
‫لدرجة أنهم أصبحوا بحاجة للتوجه‬ ‫إلى مكان آخر بحثاً عن الماء‬
‫ليستمر دعم المدينة التي تواجدت‬ ‫في مكان خال من المصادر.‬
‫في الفترة ما بين 1890 و1904‬
‫تضاعف عدد سكان "لوس أنجلوس"‬ ‫ليصبح 200 ألف نسمة تقريباً.‬
‫كانت المياه تشح كثيراً‬ ‫في سنوات الجفاف‬
‫كان من الواضح أنه لا يمكن‬ ‫لـ"لوس أنجلوس" أن تزدهر أكثر‬
‫من دون مصدر مائي جديد.‬
‫وكان على "لوس أنجلوس" أن تزدهر.‬
‫كان نظامها الاقتصادي بأكمله‬ ‫قائم على الدعم الخارجي‬
‫"إن نفذت المياه من "لوس أنجلوس"‬ ‫لأسبوع واحد"‬
‫"لن يبقى في المدينة 100 ألف‬ ‫من السكان خلال سنة."‬
‫"تجد المدينة مقدارها بسرعة"‬
‫"وكان مقدارها‬ ‫هو مخزونها من المياه"‬
‫"ويليام موهولاند".‬
‫لكن أقرب مياه كانت‬ ‫في وادي نهر "أوينز"‬
‫والذي يبعد 370 كيلومتراً‬ ‫شمال شرق المدينة.‬
‫وكان غيرهم يستخدمه من قبلهم‬
‫مزارعين صغار‬ ‫كانوا يسقون بساتين التفاح‬
‫وحقول من الحشيش والبرسيم ترتوي‬ ‫من فيضان الثلج الذائب من الـ"سييرا".‬
‫ثم في شهر أيلول عام 1904‬
‫وصل غريبان إلى وادي نهر "أوينز".‬
‫وكانا حريصين على عدم‬ ‫التعريف بأنفسهما‬
‫لكن أحدهما كان "فريد إيتن" العمدة‬ ‫السابق لـ"لوس أنجلوس".‬
‫والآخر كان "ويليام موهولاند"‬
‫الرئيس الأيرلندي الأصل لقسم المياه‬ ‫في "لوس أنجلوس".‬
‫كان يؤمن بأن الأنهار وجدت‬ ‫لنستخدم مياهها فقط.‬
‫قال مرة إنه إن كان الأمر بيده‬
‫كان سيأمر‬ ‫بتصوير وادي "يوسيميتي" بدقة‬
‫وكان سيبني سداً‬ ‫من أوله حتى آخره‬
‫ويوقف المياه المهدورة.‬
‫كان "موهولاند" يعرف أنه يمكنه بناء‬ ‫نظام من القنوات والأنابيب والأنفاق‬
‫تأخذ مياه نهر "أوينز"‬
‫وتعبر بها جبال "سييرا"‬ ‫وتوصلها إلى "لوس أنجلوس".‬
‫لكن إدارة الاستصلاح الفدرالية الجديدة‬
‫كانت قد وعدت بتطوير نظام الري‬
‫لسكان وادي "أوينز".‬
‫أسرع "إيتون" إلى "واشنطن"‬
‫وأقنع الحكومة بهدوء‬ ‫بأن تلغي الفكرة.‬
‫وكان نقاشه مبنياً على أن المياه‬ ‫ستفيد أشخاص أكثر‬
‫إن تمكنوا من نقلها‬ ‫إلى "لوس أنجلوس".‬
‫قامت الحكومة الفدرالية بمساعدتهم.‬
‫قرر "تيدي روزفيلت" أنه من المنطقي‬ ‫أكثر أن تكون لديك مدينة قوية‬
‫في الجانب الغربي من "أمريكا"‬ ‫وهذه المدينة هي "لوس أنجلوس"‬
‫عوضاً عن 50 ألف فدان‬ ‫من بساتين التفاح في وادي "أوينز"‬
‫لذا ساعدوا "لوس أنجلوس" بنشاط‬ ‫لتتمكن من الحصول على ذلك النهر.‬
‫متخفياً بدور مزارع غريب الأطوار‬ ‫لكن فاحش الثراء‬
‫عاد "إيتون" إلى الوادي‬
‫وبدأ يشتري أراضي وحصص مائية.‬
‫وبطريقة سرية، قام هو وبعض‬ ‫أصدقاؤه الأثرياء‬
‫بشراء أراضي صحراوية حول‬ ‫"لوس أنجلوس"‬
‫وهم يعرفون أنه بمجرد أن يتم بناء‬ ‫نظام الأنابيب الذي صممه "موهولاند"‬
‫ستصبح تساوي الكثير من المال.‬
‫ثم أقنع "موهولاند" و"إيتن"‬ ‫صانعي القرارات في المدينة‬
‫أن يوافقوا على أكبر اتفاقية‬ ‫في تاريخ "الولايات المتحدة".‬
‫23 مليون دولار.‬
‫أرادا ذلك النهر.‬
‫لم تفعل مدينة‬ ‫في التاريخ شيئاً كذلك.‬
‫قطع مسافة 320 كيلومتراً‬ ‫داخل الصحراء‬
‫وأحضر نهراً كاملاً من خلال الأنابيب‬ ‫والقنوات والأنفاق.‬
‫لقد قاما بسرقته،‬ ‫لكنهما سرقاه بعدل.‬
‫وأخيراً بدأ‬ ‫"ويليام موهولاند" بالعمل.‬
‫ولم يهتم للأرباح الشخصية أو السياسة.‬
‫وعندما سئل مرة إن كان‬ ‫ينوي الترشح لمنصب العمدة‬
‫قال إنه سيلد حيوان النيص‬ ‫بالمقلوب قبل أن يفعل ذلك‬
‫عاش ليبني‬
‫والآن واجه مشكلة هندسية‬
‫تحدت قنوات "السويس" و"باناما"‬
‫كان عليهم تفجير 53 نفقاً‬ ‫من خلال الجبال.‬
‫800 كيلومتراً من الدروب والطرق‬ ‫190 كيلومتراً من سكك القطار‬
‫خمسة إلى ستة آلاف رجل كان يجب‬ ‫إطعامهم وتوفير مساكن ورعاية طبية لهم‬
‫بينما شقوا طريقهم عبر صحراء "موهافي".‬
‫الحرارة التي وصلت 43 درجة مئوية‬ ‫كانت تفسد الطعام بعد لحظات من طهوه.‬
‫التراب المتطاير دمر 28 جراراً‬
‫اضطروا لاستبدالهم بألف و500 بغل.‬
‫توفي 43 رجل خلال الـ6 سنوات‬ ‫التي تطلبها العمل.‬
‫لم يشهد الغرب شيئاً كهذا منذ بناء‬ ‫طريق القطار العابر للقارات.‬
‫عند الخزان في "لوس أنجلوس" عام‬ ‫1913 "ويليام موهولاند"‬
‫وأمام آلاف الناس المتجمهرين‬
‫التفت إلى واحد من مهندسيه‬ ‫عند آخر مضخة‬
‫وأصدر الأمر بلف الدولاب الكبير‬
‫وفتح بوابات التدفق‬ ‫وبدأت المياه تنهمر‬
‫ترقص وتلمع تحت نور الشمس‬
‫وبدأت تنسكب داخل الخزان، نظر‬ ‫"موهولاند" إلى كبار المدينة وقال‬
‫"ها هي المياه سادتي، خذوها."‬
‫حصلت "لوس أنجلوس"‬ ‫على المياه التي كانت تحتاجها‬
‫وبذلك تمكنت من التفوق‬ ‫على "سان فرانسيسكو" بعد فترة قصيرة‬
‫وأصبحت هي أكبر وأقوى مدينة‬ ‫في الغرب.‬
‫ولم يتعافى وادي "أوينز" بعد ذلك.‬
‫إن ذهبت إلى المساكن القديمة لقبيلة‬ ‫"أناسازي" في الجنوب الغربي‬
‫ووقفت هناك وحاولت الاستماع‬ ‫لصوت الرياح‬
‫لتصغي للقصص التي حصلت في المكان‬
‫ما أسمعه هو أن الناس لا تتقبل دائماً‬ ‫ما تخبرهم به البيئة.‬
‫ستتساءل قائلاً: "ألم يفهموا الأمر؟‬ ‫إنها مجرد صحراء."‬
‫"لم قد تريد أن تبني‬ ‫مدينة ضخمة هنا؟"‬
‫- عندما أرى مكاناً مثل وادي "تشاكو"‬ ‫- "(دايتن دانكان)، كاتب."‬
‫أفكر بأنه ربما بعد ألفين سنة‬ ‫من الآن سيقف شخص ما‬
‫في مكان كان قبل ذلك "لوس أنجلوس"‬ ‫أو "فينيكس، أريزونا"‬
‫ويطرح نفس السؤال.‬
‫والقصة نفسها‬ ‫تمتد من قبل 500 سنة‬
‫حتى 1000 سنة في المستقبل.‬
‫ألم يفهموا القصة؟‬
‫"الفرق كبير بين الوقت الحاضر‬ ‫ووقت من سبقوا الأمريكيين."‬
‫"إن اجتمع مكسيكيو الأصل‬ ‫وتنهدوا بحسرة معاً"‬
‫"ستصل تنهيدتهم إلى الجنة‬ ‫بقوة زفير مثير للعواطف"‬
‫"مما سيشكل خوفاً‬ ‫وذعراً في الكون."‬
‫"يا لها من مأساة"‬
‫"ماريانو غواذالوبي فاييهو".‬
‫خلال حياته الطويلة‬ ‫"ماريانو غواذالوبي فاييهو"‬
‫حارب هنود "كاليفورنيا" بالنيابة‬ ‫عن "إسبانيا"‬
‫وقام بقيادة الجيوش المكسيكية الأمريكية‬ ‫إلى "المكسيك"‬
‫ورحب بالأمريكيين في ساحل الهادي.‬
‫ثم راقب في حيرة‬
‫القادمون الجدد يجردونه من أرضه‬
‫وخسر المكانة التي تمتع بها‬ ‫هو وأجداده في الغرب.‬
‫قلق "فاييهو" من أن ينسى‬ ‫الناس ميراث شعبه‬
‫كان والده من أول مستوطني‬ ‫"سان فرانسيسكو".‬
‫والآن، مدارس المدينة تعلم اللغة الفرنسية‬ ‫والألمانية وليس الإسبانية.‬
‫كان يشتكي من مهاجري الدول الأخرى‬
‫بأنهم محبوبين، أما شعبه من الأصول‬ ‫الإسبانية كانوا مكروهين.‬
‫أملاكه الشاسعة التي وصلت يوماً‬ ‫إلى أكثر من ألف كيلومتر مربع‬
‫تقلصت لتصبح حوالي كيلومتر واحد‬
‫والآن أصبح مطارداً من المحامين‬ ‫غارقاً بالديون.‬
‫وعاش "فاييهو" مع زوجته "بينيشا"‬ ‫في كوخ صغير‬
‫كان يطلق عليه لقب "دمعة الجبل".‬
‫لكنه أحياناً كان يزور ما تبقى‬ ‫من منزل المزرعة المصنوع من الطوب‬
‫قرب "بيتالوما".‬
‫"أقارن ذلك الرفات بنفسي"‬
‫"الحطام والخراب."‬
‫"الفرق كبير بين الماضي والحاضر."‬
‫"في الماضي كان‬ ‫الشباب والقوة والثراء."‬
‫"والحاضر يحمل الشيخوخة‬ ‫والضعف والفقر."‬
‫طالب أصدقاؤه الكونجرس‬ ‫بصرف راتب تقاعد له‬
‫لكن قبل أن يتخذوا أي قرار‬
‫توفي "فاييهو"‬ ‫يوم 21 كانون الثاني عام 1890.‬
‫وقت وفاة "فاييهو"‬
‫كان الآلاف من المكسيكيون يعبرون‬ ‫الحدود إلى "الولايات المتحدة".‬
‫معظمهم توجه إلى الشمال لنفس الأسباب‬ ‫التي قادت الأمريكيين إلى الغرب.‬
‫قال واحد "هدفي تأمين وظيفة جيدة‬ ‫وتجميع المال والبدء بعملي الخاص"‬
‫"لأنه يمكنك جني أموال جيدة في‬ ‫(أمريكا) وهناك الكثير من الوظائف."‬
‫برأيي أن حقيقة توجه‬ ‫المكسيكيين إلى الشمال‬
‫- بحثاً عن حياة أفضل‬ ‫- "(رودولفو أنايا)، كاتب."‬
‫هي عبارة عن ملحمة كبيرة‬ ‫لم يتم توثيقها.‬
‫إنها رحلة طويلة‬ ‫لا نعرف عنها شيئاً.‬
‫حضروا وهم يحلمون بحياة أفضل.‬
‫الواقع مختلف كثيراً عن الحلم.‬
‫تركوا خلفهم مجتمعاً كانوا‬ ‫يشعرون به بالأمان‬
‫وكان عليهم بناؤه من جديد هنا.‬
‫وجدوا وظائفاً في المناجم وسكك القطار‬
‫وعملوا في الحقول الزراعية الواسعة‬ ‫في الجنوب الغربي.‬
‫كونهم منحدرين من أقدم‬ ‫ثقافة أوروبية في الغرب‬
‫كانوا يعاملون أحياناً على أنهم‬ ‫زوار جدد غير مرحب بهم.‬
‫ورغم ذلك،‬ ‫على مدى الـ30 سنة التالية‬
‫مليون ونصف المليون من الرجال‬ ‫والنساء والأطفال‬
‫10 بالمائة من سكان "المكسيك"‬ ‫حضروا إلى الشمال.‬
‫يعبرون العديد من الطرق نفسها‬ ‫التي استولى عليها المستكشفون.‬
‫أجدادي من مدينة "غيريرو".‬
‫عندما تم تأسيسها‬ ‫كانت "تكساس" الأصلية.‬
‫ولدت جدتي بها وكذلك عائلتها‬
‫وكانوا من المستوطنين الأصليين‬ ‫لتلك البلدة في أعوام الـ1750‬
‫بسبب قرار سد النهر‬ ‫وبناء خزان "فالكون"‬
‫غرقت المدينة‬
‫عندما تقلصت مياه "فالكون"‬ ‫أتى الناس إلى "البلازا"‬
‫وكانوا يرقصون هناك.‬
‫وكانوا يعزفون موسيقاهم‬ ‫في منتصف الليل هناك.‬
‫كانوا يتمشون‬ ‫حول الكنيسة ويلمسونها.‬
‫"(ريكاردو رومو)، مؤرخ."‬
‫كانوا ينظفون ساحة الكنيسة‬ ‫والمقابر القديمة.‬
‫كانوا يذهبون سيراً إلى متجر‬ ‫"فلورز" للبقالة.‬
‫وكانوا يسيرون إلى الفندق‬ ‫الذي كان هناك.‬
‫وكانوا يتمشون في المنطقة السكنية.‬
‫كانت لحظة تجمع مجتمعاً بأكمله معاً‬
‫ويفخرون بمجتمعهم‬
‫وكانوا يعتنون به وكأن المدينة‬ ‫ما زالت موجودة ونشطة‬
‫أعتقد أنه طالما "غيريرو" حية‬ ‫يحيا تاريخنا ومجتمعنا‬
‫هذا يؤكد حقيقة أنه بغض النظر عن جميع‬ ‫المآسي والحروب وكل ما حصل لنا‬
‫ما زلنا هنا.‬
‫"هذا ليس تاريخاً"‬
‫"في النهاية، كانت أفضل سنوات حياتي‬ ‫هي التي عشتها على طريق السفر."‬
‫"كان هناك العديد‬ ‫من المصاعب والمخاطر"‬
‫"التي تطلبت كل ما لدى المرء‬ ‫من قدرة تحمل وشجاعة"‬
‫"لكن عندما كانت الأمور جيدة‬ ‫لم تكن هناك حياة أفضل."‬
‫"معظم الوقت كنا مغامرين في أرض‬ ‫واسعة ونضرة مثل صباح يوم ربيعي."‬
‫"كنا أحراراً وتملؤنا الجرأة."‬
‫"تشارلز غودنايت".‬
‫بحلول عام 1916، كان القليل من‬ ‫الأمريكيين فقط هم رأوا من الغرب‬
‫وساعدوا على صناعة تاريخه‬ ‫أكثر من "تشارلز غودنايت".‬
‫عاش في "تكساس" عندما كانت‬ ‫ما تزال جمهورية مستقلة‬
‫وسلك أول طرق القطعان‬ ‫في السهول العظمى‬
‫وأنشأ أول قطيع جواميس له‬ ‫ليمنع الفصيلة من الانقراض.‬
‫والآن، وما زال بقوته‬ ‫عن عمر 80 سنة‬
‫أراد "غودنايت" أن يترك أثراً خلفه‬
‫ليري الأمريكيين‬ ‫الجزء الذي يذكره من الغرب.‬
‫قرر أن يصور فيلماً.‬
‫الغرب في نظر "غودنايت"‬ ‫لا يوجد به صالونات وقطاع طرق‬
‫ولم يتعارك رعاة البقر بالمسدسات‬
‫وكان الهنود لطفاء‬ ‫أكثر من عدوانيين.‬
‫وعند قرب نهاية الفيلم‬ ‫كان هناك مشهد اصطياد جواميس‬
‫قام "غودنايت" بدعوة جيرانه‬ ‫من قبيلة "كاياوا"‬
‫ليقتلوا واحداً كما الأيام الخوالي.‬
‫تم عرض الفيلم في مؤتمر للرعاة‬ ‫في "دينفر"‬
‫وفي عشاء لنادي على نار المخيم‬ ‫في "نيويورك".‬
‫لكنه لم يشتهر بين العامة.‬
‫كان الناس يفضلون صورة مختلفة للغرب‬
‫صورة تملؤها الإثارة والعنف‬
‫والأهم، الأبطال.‬
‫أكثر ما نخطىء به في نظرتنا‬ ‫إلى الغرب وتاريخه‬
‫هو حقيقة أننا في جميع وسائل الترفيه‬
‫نظروا إليها على أنها أحداث‬ ‫درامية فولكلورية.‬
‫قصص بسيطة جداً تم تمثيلها‬ ‫بأداء بسيط لإثبات أمور بسيطة‬
‫الشخصيات الطيبة والشريرة‬ ‫والهنود ورعاة البقر‬
‫والأبعاد الحقيقية لما كان فعلاً‬ ‫يحدث في الغرب لم...‬
‫تكن موضوع فيلم أنتج في "هوليوود".‬
‫إحدى مخاطر نظرنا‬ ‫إلى الغرب الأمريكي وماضينا‬
‫- "(تيري تيمبيست ويليامز)، كاتبة."‬ ‫- هو أننا نرسم الصورة بالأبيض والأسود‬
‫لنجعل الأمور بسيطة‬ ‫ونخلق التناقضات.‬
‫أعتقد أننا نفعل ذلك‬ ‫على مسؤوليتنا الخاصة.‬
‫قد تكون القصة الحقيقية‬ ‫للغرب الأمريكي هي قصة روح‬
‫روح التحدي للاستمرار‬ ‫بالحياة والحب بقلب مفطور.‬
‫أنا واحد من القلائل الذين لم يذهبوا‬ ‫للمدارس الداخلية حتى أتممت الـ16 عاماً‬
‫كبرت وحولي الكثير ممن يكبروني سناً‬
‫استمعت لقصص.‬
‫وبقيت تلك القصص داخلي.‬
‫وذهبت إلى مدرسة داخلية‬
‫وقتلوا تلك القصص بنظامهم التدريسي.‬
‫خرجت من هناك وأنا أشعر‬ ‫بالخزي من نفسي ومن أكون.‬
‫- "(ألبيرت وايت هات)، (لاكوتا)"‬ ‫- بأواخر الستينات عدت إلى ثقافتي وحدي‬
‫تركت شعري يطول‬ ‫وبدأت أتحدث لغتي‬
‫وفي بعض الأحيان كنت أصوم.‬
‫وبدأت أبحث عن الرؤى‬ ‫لمدة خمس سنوات.‬
‫وفي إحدى تلك السنوات...‬
‫كانت ليلة جميلة، كانت النجوم واضحة‬ ‫وكانت هادئة، كانت جميلة.‬
‫وبحلول منتصف الليل، نهضت وصليت.‬
‫ثم جلست‬
‫جلست لوهلة ثم راودتني فجأة‬
‫صور من الماضي لينبوع "ساند"‬ ‫ومخيم "وونديد ني"‬
‫وكل سياسة وقانون‬
‫أجبرنا عليها من الحكومة والكنيسة‬
‫بدأت تحضرني واحدة تلو الأخرى.‬
‫وكيف أثرت على حياتي.‬
‫وكان غضبي يزداد شيئاً فشيء‬ ‫بينما كنت جالساً‬
‫حتى تحول غضبي إلى كراهية.‬
‫ونظرت إلى الوضع بأكمله‬ ‫وإلى الصورة الكاملة‬
‫ولم يكن باستطاعتي فعل شيء‬
‫كان أكبر من قدرتي.‬
‫الشيء الوحيد الذي بدا لي يمكن‬ ‫فعله هو أنه عندما أغادر تلك التلة‬
‫هو أن أحمل مسدساً‬ ‫وأبدأ بإطلاق النار‬
‫وعندما أفعل ذلك،‬ ‫ربما كان أجدادي سيفخرون بي‬
‫إن سلكت ذلك الطريق.‬
‫نهضت والتففت‬ ‫وأصبحت مواجهاً للشرق‬
‫وكان المنظر جميلاً،‬ ‫كان نور الفجر بازغاً‬
‫نور يكفي لرؤية التلال الممتدة هناك‬
‫وفوق ذلك الضوء الأزرق في الظلام‬
‫كان ضوء القمر مع نجوم الصباح.‬
‫كنت أرغب بالحياة.‬
‫أريد أن أعيش وأكون سعيداً.‬
‫أشعر بأني أستحق ذلك.‬
‫لكن الطريقة الوحيدة‬ ‫التي ستمكنني من ذلك‬
‫هي أن أغفر.‬
‫وبكيت صباح ذلك اليوم‬ ‫لأنه كان يجب أن أغفر.‬
‫ومنذ ذلك الحين‬ ‫وأنا ملتزم بذلك العهد.‬
‫لا أعرف كم شخص شعر بذلك‬
‫لكن كل واحد منا‬ ‫إن كان من قبيلة "لاكوتا"‬
‫فكان يجب أن تشعر بذلك‬ ‫في مرحلة ما من حياتك‬
‫ويجب أن تتجاوب للشعور‬ ‫وتتخذ قراراً.‬
‫إن لم تفعل ذلك، سيكون مصيرك ميتاً‬ ‫على الطريق في مكان ما‬
‫إما بسبب الثمالة المفرطة‬
‫أو تفرغ رصاصة في رأسك‬
‫إن لم تتعامل مع تلك المواقف.‬
‫هذا ليس تاريخاً‬
‫إنه ما زال يرافقنا‬
‫ما حدث في الماضي‬ ‫لن يتركنا أبداً.‬
‫وسيرافقنا حتى في الـ100‬ ‫أو الـ200 سنة القادمة.‬
‫وعلينا التعايش معه كل يوم.‬
‫"جدي المسن واسمه (نهر ميزوري)"‬
‫"علمني إرشادات الأرواح."‬
‫"قال: (ليس جميع الأرواح طيبة)"‬
‫"بعضها يريد أذيتنا"‬
‫"الأرواح الطيبة ترسل لنا جواميس‬ ‫وأمطار لتنموا الذرة التي نزرعها"‬
‫"لكن من الخطأ استفزاز الأرواح"‬
‫"لا يمكن لحفيدتي الصغيرة‬ ‫أن تسخر منها"‬
‫"أو تستخف بها."‬
‫"بوفالو بيرد ومان".‬
‫بين قبيلة "هاداتسا" التي سكنت‬ ‫فوق نهر "ميزوري"‬
‫عاشت عائلة "بوفالو بيرد ومان"‬ ‫الكبيرة الممتدة‬
‫وشقيقها "وولف تشيف".‬
‫كانا حفيدي أحد كبار قبيلة "هيداتسا"‬
‫حامل لحزمة طبية مقدسة‬
‫جمجمتين بشريتين ملفوفتان ببطانية‬
‫كان كل جيل ينقلها لمن تلاه‬
‫واستخدمت على مدى تاريخ الـ"هيداتسا"‬
‫لتطلب مساعدة الأرواح‬ ‫في الحروب والصيد‬
‫وخاصة في جلب الأمطار‬ ‫لتروي محاصيلهم.‬
‫قامت والدة "بوفالو بيرد ومان" بتعليمها‬ ‫الطقوس الخاصة ببناء مأوى أرضي‬
‫تلك المهارة التي أكسبتها العديد من معاطف‬ ‫جلد الجاموس من عائلات أخرى.‬
‫لكن الآن أصرت الحكومة على أن يعيش‬ ‫أفراد قبيلتها في مقصورات مربعة.‬
‫وأخبرت بأن بناء المنازل أصبح‬ ‫من عمل الرجال ولم يعد مقدساً.‬
‫ومحاولاً إسعادها، قام زوجها‬ ‫بوضع الموقد في وسط المنزل‬
‫حيث يمكنها إشعال نيران المنزل الأرضي‬
‫لكن لم يعد الأمر كسابق عهده‬ ‫بالنسبة لـ"بوفالو بيرد ومان".‬
‫"أعتقد أن طريقة زراعة الذرة القديمة‬ ‫أفضل من طريقة الرجال البيض الجديدة"‬
‫"في السنة الماضية،‬ ‫أقام وكيلنا احتفالاً زراعياً"‬
‫"وتنافسنا نحن الهنود‬ ‫على أفضل ذرة مقابل جائزة."‬
‫"الذرة التي أرسلتها إلى الاحتفال‬ ‫حصلت على الجائزة الأولى."‬
‫"حرثت أرض الذرة على الطريقة‬ ‫القديمة باستخدام الفأس."‬
‫كانت "بوفالو بيرد ومان"‬ ‫تتحدث بلغتها الأصلية فقط‬
‫وكانت تتجنب حياة البيض.‬
‫عندما توفي زوجها عام 1906‬
‫كان حدادها عليه بالطريقة التقليدية‬
‫قصت شعرها قصيراً وتركته مفروداً‬
‫وقطعت طرف إصبعها الصغير‬
‫"عادة في الصيف أستيقظ وقت الفجر"‬
‫"وأتسلل إلى حقول الذرة"‬
‫"وحالما أمسك الذرة"‬
‫"أغني له كما كنا نفعل ونحن صغار."‬
‫"لا أحد يهتم لأغاني الذرة الآن."‬
‫"أحياناً أجلس في المساء وأطالع‬ ‫نهر (ميزوري) الكبير"‬
‫"وتغرب الشمس‬ ‫وينعكس الغسق على المياه"‬
‫"وفي الظلال أتمكن‬ ‫من رؤية قريتنا الهندية"‬
‫"مع الدخان الصاعد‬ ‫بالتفاف من الحفر الأرضية."‬
‫"وفي زئير النهر"‬
‫"أسمع صرخات المحاربين"‬
‫"وضحكات الأطفال والمسنين"‬
‫"وما كل ذلك إلا حلم امرأة عجوز."‬
‫"مجدداً، لا أرى سوى خيالات‬ ‫وأسمع صخب النهر"‬
‫"تملأ الدموع عيناي"‬
‫"حياة الهنود‬ ‫التي أعرفها انتهت للأبد."‬
‫"بوفالو بيرد ومان".‬
‫"يسخر أبناء شعبي مني‬ ‫ويضحكون علي"‬
‫"ويقولون: (هذا الرجل يريد‬ ‫أن يصبح رجل أبيض.)‬
‫"لكني أريد أن أكون قوياً‬ ‫وأمضي قدماً"‬
‫"وولف تشيف".‬
‫على نقيض شقيقته‬ ‫التي رفضت أي تغيير‬
‫تأقلم "وولف تشيف" مع الأوضاع‬ ‫الجديدة بسرعة‬
‫ليس ليعيش فقط، بل لينجح.‬
‫عندما كان عمره 30 سنة،‬ ‫قرر أن يتعلم لغة البيض‬
‫"عندما يأتي الهنود إلى متجر‬ ‫رجل أبيض ليشتروا اللحم المقدد"‬
‫"ويظنون أنه لن يفهم لغتهم"‬
‫"يستخدمون الإشارات، مثل رفع‬ ‫أنفهم ليشيروا إلى الخنزير"‬
‫"ويصدرون صوت القباع"‬
‫"لكن عندما أذهب أنا إلى المتجر‬ ‫أقول: (لحم مقدد)"‬
‫"وأحصل عليه فوراً."‬
‫وبعد فترة قصيرة‬ ‫فتح متجره الخاص‬
‫لكن عندما قرر شقيق وكيل‬ ‫المحمية بدخول المجال نفسه‬
‫تم الضغط‬ ‫على "وولف تشيف" ليغلق متجره.‬
‫لكنه كتب رسالة‬ ‫لـ"واشنطن" عوضاً عن ذلك.‬
‫"إلى مأمور الشؤون الهندية"‬
‫"سيدي العزيز،‬ ‫الوكيل الحالي "جون إس ميرفي"‬
‫"ضايقني بشتى الطرق‬ ‫ليمنعني من إبقاء متجري."‬
‫"ولم يقم بتصرف واحد‬ ‫يساعدني فيما أعمل."‬
‫"أعتقد أنها طريقة شريفة‬ ‫لكسب رزقي."‬
‫"مع احترامي،‬ ‫السيد (وولف سي تشيف)."‬
‫تم إرسال مفتش فدرالي.‬
‫وفي النهاية، توجب على شقيق‬ ‫الوكيل إغلاق متجره.‬
‫وأبقى "وولف تشيف" متجره مفتوحاً.‬
‫لكنه استمر بكتابة الرسائل لـ"واشنطن"‬
‫أكثر من 100 رسالة قبل أن يتوقف.‬
‫"حصن (بيرثهولد)، منطقة (داكوتا)‬ ‫آذار عام 1882‬
‫"إلى الأب العظيم (تشيستر آرثر)‬ ‫(واشنطن) العاصمة."‬
‫"اسمي (وولف تشيف)‬ ‫وأنا فقير."‬
‫"وكيل منطقتي سيء ويكذب علينا.‬ ‫يقول إنني..."‬
‫"كانون الأول 1888"‬
‫"عزيزي الأب الكبير‬ ‫(غروفر كليفلاند)"‬
‫"أريد أن أتكلم بالنيابة عن شعبي."‬
‫"-بدأ الصقيع والآن ليس لدينا‬ ‫أي محاصيل"‬
‫"ولا نعرف..."‬
‫"29 نيسان عام 1891"‬
‫"حضرة الرئيس (بينجامين هاريسون)"‬
‫"رئيس (الولايات المتحدة)‬ ‫في العاصمة (واشنطن)"‬
‫"صديقي العزيز، سيدي"‬
‫"المباني المدرسية الخاصة بنا‬ ‫قديمة جداً."‬
‫"لن يبقي رجل أبيض أطفاله‬ ‫في مباني سيئة وخطرة كهذه."‬
‫"أرجو أن تصلني إجابة‬ ‫منك قريباً."‬
‫"أنا صديقك السيد (وولف سي تشيف)."‬
‫اعتنق "وولف تشيف" الديانة المسيحية‬
‫وتبرع بـ400 متراً من الأرض ليبنى عليها‬ ‫كنيسة صغيرة قريبة من مقصورته.‬
‫لكن في منزل أرضي قريب من منزله‬
‫كانت الحزمة الطبية المقدسة‬
‫التي كانت لجده.‬
‫شجع المبشرون والوكلاء الهنود‬ ‫"وولف تشيف" على إتلافها.‬
‫ورفض ذلك احتراماً لأجداده‬
‫لكنه كان قلقاً من أن إهمال الحزمة‬ ‫الطبية بينما يعتنق المسيحية‬
‫سيغضب آلهته القديمة والجديدة.‬
‫عام 1907، باع الحزمة لعالم‬ ‫مختص بعلم الإنسان‬
‫والذي وضعها في متحف في "نيويورك".‬
‫استمر "وولف تشيف" بكتابة الرسائل‬ ‫لـ"واشنطن" لمدة أكثر من 50 سنة‬
‫كانت رسالته الأخيرة تصف الجفاف‬ ‫الذي كان يحول السهول إلى صحراء.‬
‫عندما توفي "وولف تشيف"‬
‫لكن قبيلة الـ"هيداستا" طلبت‬ ‫من المتحف الأمريكي الهندي‬
‫بإعادة الحزمة الطبية المقدسة.‬
‫عام 1938،‬ ‫تم إعادة الحزمة للقبيلة‬
‫إحدى أول الرموز المقدسة الهندية التي‬ ‫عادت إلى الشعب الذي كان يوقرها.‬
‫وفي ذلك الصيف،‬ ‫هطل المطر على السهول‬
‫"لن أتركك أبداً"‬
‫"بدأت في الشتاء‬ ‫بـ11 ألف و500 خروف"‬
‫"200 بقرة و100 حصان"‬
‫"بالإضافة إلى القطط والكلاب‬ ‫والدجاج والإوز وغيرها"‬
‫"وأصبحت مديوناً ذات مرة"‬
‫"لكن إن انتهى موسم الحظ السيئ‬ ‫ولم يكن الشتاء قاسياً"‬
‫"ستزدهر أعمالي في الربيع."‬
‫"آمل أن تكون‬ ‫تجارة هذه السنة مجزية"‬
‫"جون جي لوف".‬
‫عقب شهر عسلهما الغارق بالأمطار‬
‫انتقل "جون" و"إثيل لوف" للعيش‬ ‫في المنزل الذي بناه لها‬
‫عند ينبوع "مسكرات".‬
‫كانت مزرعته نائية وجرداء‬
‫أكثر من أي شيء‬ ‫رأته "إثيل" من قبل.‬
‫في منطقة بحجم جزيرة "رود"‬
‫كان آل "لوف" سكانها الوحيدون.‬
‫"إننا نعيش حياة المزرعة‬ ‫بأقصى صورها."‬
‫"الوحدة التي تتميز بها‬ ‫فريدة من نوعها"‬
‫"لا ضوء سوى ضوء مزرعتنا‬ ‫في الليل."‬
‫"ولا نرى دخان نيران غيرنا"‬
‫"إثيل واكسام لوف".‬
‫كان حلم "جون لوف" هو أن يبني‬ ‫مستقبلاً مشرقاً لزوجته.‬
‫قطعان ضخمة‬ ‫من المواشي وبساتين وافرة‬
‫وحقول مروية من الحبوب.‬
‫لكن خلال أول شتاء لهما معاً‬
‫فقد آل "لوف" ثمانية آلاف خروفاً‬ ‫و50 بقرة.‬
‫وفقدت "إثيل" طفلاً.‬
‫ورغم ذلك تمكنا من إكمال‬ ‫خزان ري قرب منزلهما.‬
‫وبدآ بالعمل على واحد أكبر‬ ‫في نهاية الجدول‬
‫لكن الشتاء التالي كان الأسوأ‬ ‫منذ موت قطعانهما عام 1880‬
‫"إثيل" بعد أن حبلت مرة أخرى‬ ‫تركت "جون" وحده‬
‫وذهبت إلى "دينفر"‬ ‫لتضع مولودها هناك.‬
‫هي وطفلها، صبي أسمته "ألان"‬
‫كانا قد عادا عندما بدأت‬ ‫فيضانات الربيع.‬
‫"غيوم سوداء وبرق ورعد‬ ‫تلتها أمطار غزيرة عند الجدول."‬
‫"لكنها كانت زخات خفيفة‬ ‫عند المنزل."‬
‫"طوال ظهر ذلك اليوم‬ ‫و(جون) يهتف بسعادة"‬
‫"انزلي أيتها الأمطار"‬
‫"متوقعاً من أن تملأ‬ ‫المياه الخزانات."‬
‫"أطعمت الطفل‬ ‫وذهبت للنوم حوالي الساعة التاسعة"‬
‫"ثم هطلت الأمطار بغزارة."‬
‫كانت عاصفة عنيفة‬
‫- وفاضت المياه عند جدول "مسكرات"‬ ‫- "(ديفيد لوف)، جيولوجي."‬
‫ووصلت إلى المنزل‬ ‫وقت منتصف الليل.‬
‫وأمي نهضت من السرير‬ ‫وحملت الطفل‬
‫وترنحت خلال الطين وصعدت التلة‬ ‫إلى عربة شهر العسل‬
‫وحاول أبي إبقاء المياه‬ ‫خارج المنزل‬
‫ولكن بلا جدوى‬ ‫ودخلت المياه إلى المنزل‬
‫وبعمق حوالي ثلاثة أقدام‬ ‫توغلت داخل المنزل‬
‫"عندما طلع النهار عدنا إلى المنزل."‬
‫"وقابلتنا الرائحة الكريهة‬ ‫والحطام والأنقاض."‬
‫"الفيضان فتح المدخل الأمامي"‬
‫"وترك حوضاً من مياه الأمطار‬ ‫في غرفة الطعام."‬
‫"المقاعد والأثاث كانت مقلوبة‬ ‫في وحل عميق."‬
‫"والفراش طافي على الماء."‬
‫"أغراض المطبخ والمونة والأطباق‬ ‫كانت قذرة."‬
‫حضر مندوبين من المصرف‬ ‫في مدينة "لاندر"‬
‫حصروا كمية الأضرار وأعلنوا بفظاظة‬
‫أنهم سيوقفون القروض الخاصة‬ ‫بتجارته للماشية.‬
‫"بدأت العواقب تظهر بسرعة."‬
‫"حضر مشترين يريدون أخذ الخراف‬ ‫والعربات والكلاب والمعدات."‬
‫"دفع (جون) للرعاة‬ ‫الذين يعملون عنده ورحلوا."‬
‫"وسأل مندوب المصرف‬ ‫قبل أن يغادر"‬
‫"ماذا ستفعلان بالطفل؟"‬
‫"وقلت له: (أعتقد أني سأحتفظ به)."‬
‫بعد الفيضان‬
‫كان والدي محطماً‬
‫تحطمت جميع أحلامه.‬
‫وأخبر والدتي‬
‫أنه لن يلومها إن تركته.‬
‫وقالت له: "لن أتركك أبداً."‬
‫عادا للعيش في عربة الخراف‬
‫بينما كانا ينظفا حطام الفيضان‬ ‫ويبنيا من جديد.‬
‫وأنجبا طفلاً ثانياً اسمه "ديفيد"‬
‫وبحلول السنة التالية، انتهيا من بناء‬ ‫الخزان الكبير عند آخر الجدول.‬
‫"كان لدينا حس بالترقب والرضى‬ ‫بينما انتظرنا اختبار قوة الخزان."‬
‫"أسودت سماء الغرب‬ ‫حاملة عاصفة ثلجية."‬
‫"وملأت الخزان‬ ‫وبدأت المياه تتسرب منه"‬
‫"وبسبب الضغط انفجر الخزان."‬
‫"أنقذ (جون) خمس حمولات‬ ‫من الجويدار والمزيد من الحنطة."‬
‫"هذا كل ما بقي له مقابل تلك السنوات‬ ‫من مجهوده الثمين في بناء الخزان."‬
‫"كل ما قاله كان:‬ ‫"ضاع عمل (لوف).""‬
‫كان عمر "جون لوف" 43 سنة‬
‫وكل عمله أصبح حطاماً.‬
‫وأصبح يعمل كراعي عادي‬
‫مقابل 40 دولار شهرياً‬ ‫وبدأ من جديد مرة أخرى.‬
‫"إلى مسجل كلية (ويلزلي)"‬
‫"كنت مشغولة بمحاولة تجهيز‬ ‫مواد أولية لكم"‬
‫"وهذا التقرير متأخر لأن المواد‬ ‫الأولية ما زالت في بدايتها"‬
‫ركزت "إثيل" على أطفالها‬
‫أصبحوا ثلاثة الآن‬ ‫بعد ولادة ابنتهما "فيبي".‬
‫"بيتنا مفتوح لجميع المارة."‬
‫"ونستقبلهم بسؤال: (متى كانت‬ ‫آخر مرة تناولت بها الطعام)؟"‬
‫أحد المارة الذين أتوا كان‬ ‫رجل اسمه "بيل غرايس"‬
‫وكان نشيطاً في شبابه‬
‫وقتل شخصاً‬
‫وتم إرساله إلى الإصلاحية بسبب ذلك.‬
‫لكنه لم يبدو خطيراً‬ ‫وقال والدي‬
‫أن الإنسان‬ ‫بحاجة القتل على أي حال.‬
‫لكننا كنا صغاراً‬ ‫في عمر 10 أو 11 سنة‬
‫وكنا خائفين‬ ‫بسبب وجودنا مع قاتل.‬
‫وفي إحدى الأيام كان في المزرعة‬
‫وكنا في الحدائق‬
‫ووجدنا أفعى جرسية ضخمة.‬
‫كان طولها 180 سم من دون الرأس‬ ‫وهذا يجعلها ضخمة جداً‬
‫وكانت جميلة وسلخنا جلدها‬ ‫لأنا كنا بحاجة الجلد.‬
‫ثم رأينا لحمها الجميل وفكرنا‬
‫بأنها ستكون عشاءً جيداً‬
‫وأخذناها إلى المنزل‬ ‫وأزالت أمي العظم منها‬
‫ووضعت عليها الصلصة‬ ‫وقدمتها على الخبز المحمص.‬
‫وكانت شهية‬ ‫والجميع استمتع بتناولها‬
‫خاصة "بيل غرايس" الذي لم‬ ‫يأكل شيئاً كهذا ربما طوال حياته.‬
‫وأخبرونا ألا نقول شيئاً‬ ‫عن لحم الأفعى‬
‫لأن "بيل" قد يشعر بالإهانة.‬
‫لذا لم نفعل، لكننا لم نتمكن‬ ‫من نسيان الفكرة‬
‫وبدأنا نتحدث عن لحم الأفعى‬ ‫وكم من الممكن أن يكون لذيذاً.‬
‫وضرب "بيل غرايس" بقضته‬ ‫على الطاولة‬
‫وقال...‬
‫"إن أطعمني أحد‬ ‫لحم أفعى سأقتله."‬
‫ثم عم المكان الصمت‬
‫ثم مررت أمي طبق لحم الأفعى‬
‫وقالت: "تناول المزيد‬ ‫من الدجاج يا (بيل)."‬
‫ومع مرور السنوات كان هناك‬ ‫المزيد من الانتكاسات‬
‫دمرت النيران أحد مباني المزرعة.‬
‫وازدهار النفط‬ ‫في "وايومينغ" تجاوزهم.‬
‫ذات عام، كلف شحن قطيع إلى "أوماها"‬ ‫27 دولار أكثر من الثمن الذي باعه به.‬
‫وقتل المرض قطيع آخر من الخراف.‬
‫وخسر مصرف‬ ‫ومعه ذهبت مدخرات العائلة.‬
‫بقي "جون" و"إثيل لوف" عند‬ ‫جدول "مسكرات" لمدة 37 سنة‬
‫وشاهدا أطفالهما وهم يكبرون ويذهبون‬ ‫إلى الجامعة وينجحون.‬
‫أصبحت "فيبي" كيميائية‬ ‫و"ألان" أصبح مهندس تصميم‬
‫و"ديفيد" جيولوجي.‬
‫عندما تركا المزرعة للمرة الأخيرة‬
‫لم يكن لديهما خيار.‬
‫كان كلاهما مريضاً ولم يتمكنا‬ ‫من الحصول على مساعدة‬
‫أصبحت تجارة المواشي‬ ‫من الأعمال البيروقراطية‬
‫وأصبح لا مستقبل لهما في المزرعة.‬
‫لذا تقاعدا وذهبا إلى مصيرهما‬
‫مدركان أنهما لن يعيشان لمدة طويلة.‬
‫قالت أمي عندما غادرت المكان‬
‫"على الأقل تركتها نظيفة‬ ‫من أجل سكانها التاليين."‬
‫توفي "جون لوف" عام 1950‬
‫ولحقت به "إثيل" عام 1959‬
‫أفكر كثيراً بوالدي وبطرق عدة‬
‫إنه المثال الحقيقي على الناجون.‬
‫بعد شتاء عام 1919 القاسي‬
‫كان على كلانا تعلم المشي من جديد‬
‫لأننا أصبنا بالإنفلونزا الإسبانية‬ ‫وكنا مريضين طوال الشتاء.‬
‫ما زلت أذكر عندما وقفنا معاً‬
‫كل منا يتكئ على الآخر‬
‫ذلك الصبي ذو الـ6 سنوات‬ ‫والرجل ذو الـ50 سنة‬
‫وقوله:‬ ‫"حسن يا صديقي، يمكننا فعل ذلك."‬
‫وبالطبع تمكنا من الوقوف.‬
‫"المنحة"‬
‫"عندما يتعامل البيض مع الهنود‬ ‫كما يعاملون بعضهم البعض"‬
‫"لن تبقى الحروب."‬
‫"يجب أن يكون جميعنا متساوون."‬
‫"إخوة من نفس الأم ونفس الأب"‬
‫"سماء واحدة فوقنا‬ ‫وبلاد واحدة نعيش بها"‬
‫"وحكومة واحدة للجميع."‬
‫"ثم الروح العظمى‬ ‫التي تحكمنا من فوق"‬
‫"ستبتسم لهذه الأرض"‬
‫"وسيصبح الجميع شعباً واحداً."‬
‫"(هين ما تو ياه لات كيكت)‬ ‫تحدث بلسان شعبه."‬
‫أرى الزعيم "جوزيف"‬ ‫على أنه صانع سلام.‬
‫إنه رجل يحب السلام‬ ‫ويمقت العنف.‬
‫ولا يريد القتال‬ ‫"لن أقاتل أحداً للأبد."‬
‫لطالما كان صانعاً للسلام‬ ‫وتعرض للكثير من الاستفزاز.‬
‫أي رجل آخر لم يتمكن من البقاء‬
‫مسيطراً على نفسه وضابطاً لأعصابه‬
‫وإحدى مميزات "جوزيف"‬
‫أنه كان دائماً مسيطراً على نفسه.‬
‫بعد 25 سنة من خوضه الحرب‬ ‫القسرية مع "الولايات المتحدة"‬
‫كان الزعيم "جوزيف"‬ ‫ما زال يتوق للعودة‬
‫إلى وادي "والاوا" المحبب إليه‬ ‫في "أوريغان" الشرقية.‬
‫وذهب مرتان إلى العاصمة "واشنطن"‬
‫وقابل الرؤساء‬
‫"راثافورد بي هايز"‬ ‫و"ويليام مكنلي".‬
‫كلما تحدث‬ ‫كان يبهر الناس بفصاحته‬
‫ومطالبته البسيطة بالعدالة.‬
‫الجنود الذين حاربوا ضده‬ ‫أصبحوا أصدقاؤه.‬
‫قام "بوفالو بيل كودي"‬ ‫بدعوته إلى المراسم‬
‫وأهدوه ضريح "غرانت"‬ ‫في مدينة "نيويورك"‬
‫وقال عنه "أفضل هندي أنتجته‬ ‫(أمريكا) على الإطلاق."‬
‫المستوطنين البيض في وادي "والاوا"‬ ‫أسموا مدينة تيمناً به.‬
‫لكنه لم يسترجع أرض شعبه.‬
‫"دعني أكون رجلاً حراً"‬
‫"حر لأسافر،‬ ‫حر لأتوقف وحر لأعمل"‬
‫"حر لأتاجر حيثما أريد"‬
‫"حر لأختار معلميني"‬
‫"حر لأتبع ديانة آبائي"‬
‫"حر لأفكر‬ ‫وأتحدث وأتصرف عن نفسي"‬
‫"وأنا سأطيع كل قانون‬ ‫وإلا سأرضى بالجزاء."‬
‫القائد "جوزيف"‬
‫كان يمارس طقوس ديانته بثبات‬
‫بدلاً من اعتناقه المسيحية.‬
‫كان متزوجاً من امرأتين‬ ‫وعاش في خيمة مخروطية‬
‫وأخبر كل من كان يسمعه‬
‫أنه لا يوجد سبب مقنع‬ ‫يمنعه من الذهاب لوطنه‬
‫حيث دفن أجداده.‬
‫يوم 21 أيلول عام 1904‬
‫بينما ما زال في المنفى، الزعيم "جوزيف"‬ ‫"هين ما تو يا لات كيكت"‬
‫الرعد القادم من الجبال‬
‫توفي بسبب ما أسماه‬ ‫الطبيب المعالج "القلب المفطور"‬
‫كان هناك ملازم‬ ‫اسمه "إيرسكن وود"‬
‫والذي كان يدون يوميات‬ ‫محمية "نيز بيرس"‬
‫وكان معجباً بـ"جوزيف" كثيراً.‬
‫وفي نهاية تلك الحملة‬ ‫عندما سجن "جوزيف"‬
‫أصبح الرجلين صديقين مقربين.‬
‫وأرسل "إيرسكن وود" ابنه‬ ‫ليعيش مع "جوزيف"‬
‫لمدة صيفين.‬
‫والتقيت بـ"إيرسكن وود" الابن‬ ‫والذي كان رجلاً مسناً عندما التقيته‬
‫وأخبرني بقصة‬ ‫أجد صعوبة في روايتها.‬
‫في الصيف الثاني الذي قضاه برفقة‬ ‫"جوزيف" أرسل له والده رسالة‬
‫مع الوكيل الهندي‬
‫وقال له: "لن تعود..."‬
‫"للعيش مع (جوزيف) لأنه‬ ‫حان وقت ذهابك إلى المدرسة"‬
‫"يجب أن تغير حياتك‬ ‫وأخبر (جوزيف)"‬
‫"بأنك لن تعود وبأنني..."‬
‫"أود أن أقدم له هدية"‬
‫"دلالة على تقديري واحترامي."‬
‫"اسأله ماذا يريد"‬
‫واحتفظ الصبي بالرسالة‬
‫حتى حان وقت رحيله‬
‫وكان "جوزيف" والصبي ذاهبان‬
‫إلى جرف وديان "كولومبيبا"‬
‫حيث كان الصبي‬ ‫سيذهب إلى "بورتلاند"‬
‫وفي الطريق قال...‬
‫"تلقيت رسالة من والدي"‬
‫"وأرادني أن أخبرك‬ ‫بأنني لن أعود"‬
‫"وأنه يريد أن يقدم لك هدية."‬
‫"ماذا تريد؟"‬
‫وفي هذه المرحلة‬
‫ظهرت الدموع‬ ‫في عيني "إيرسكن وود" الابن‬
‫وقال إنه بعد مسافة‬ ‫ميل طويل يسوده الصمت‬
‫قال "جوزيف"‬ ‫"أخبر والدك بأن يعطيني حصاناً."‬
‫وشعر الصبي بالخيبة‬
‫بأن يطلب شيئاً زهيداً كهذا‬
‫ولم يخبر والده بذلك أبداً.‬
‫وتوفي كلا الرجلين من دون...‬
‫وقال "إيرسكن وود" الابن‬
‫"لم أكن أدرك‬ ‫أهمية هدية الحصان."‬
‫هناك العديد من القصص في الغرب‬
‫والعديد من القصص‬ ‫في "الولايات المتحدة"‬
‫ولا واحدة منها‬ ‫أمريكية أكثر من الأخرى.‬
‫لكن عندما نفكر بقصة مألوفة‬
‫قصة نختلقها عن "أمريكا".‬
‫يأتي ذلك الاختلاق من الغرب.‬
‫لا يوجد جزء من "الولايات المتحدة"‬ ‫أمريكي أكثر من غيره‬
‫لكن هناك قصص أصبحت‬ ‫أمريكية أكثر من غيرها‬
‫لأننا نرويها كقصص‬ ‫يمكنها أن تتضمن جميعنا.‬
‫إنه حس البلاد التي فيها الكثير‬ ‫من الأشياء التي تقسمنا‬
‫قد تكون هناك‬ ‫تجربة مشتركة بين جميعنا‬
‫قد تكون وهماً.‬
‫إنها وهم على الأغلب.‬
‫لا يوجد تجربة واحدة في الغرب‬ ‫أو أي مكان آخر.‬
‫لكننا نقاتل كثيراً حول هذه القصص‬
‫لأن تلك القصص مهمة جداً‬
‫ليس بسبب ما حدث في الغرب‬
‫لكن ما يحدث الآن‬ ‫وما يهم الآن.‬
‫هذا هو المهم.‬
‫إن فكرت بجميع‬ ‫تلك القصص عن الخيانة‬
‫في الغرب الأمريكي‬
‫ستفطر قلبك.‬
‫لكن داخل تلك القصص‬ ‫حول القلوب المفطورة‬
‫يوجد شفاء وسعادة.‬
‫والسعادة والشفاء‬ ‫أتيا من الأرض نفسها.‬
‫ولا أعتقد أنه يمكننا نسيان ذلك.‬
‫أن الأرض فعلاً تعيدنا‬
‫إلى حالة إجلال‬
‫حيث ندرك أن صحة الأرض‬ ‫تعني صحة البشر.‬
‫إنها تقوم على الروح‬ ‫وفي تلك الروح نجد بذور السعادة‬
‫وهناك أريد أن يكون مستقبلي.‬
‫أراضي الغرب بتنوعها وأحداثها‬
‫والشعور بتلك المساحات الشاسعة‬
‫تحمل وزناً عاطفياً ضخماً‬
‫ليس فقط للأمريكيين باعتقادي‬ ‫بل للكثير من العالم.‬
‫لطالما كان هناك مكان‬
‫دائماً هناك مكان في تاريخ البشر‬
‫أصبح مخزناً إن صح التعبير‬
‫لجميع أحلام وآمال ورغبات الناس‬
‫مكان ما كان سيصبح أفضل‬
‫مما كان عليه.‬
‫ما زال الغرب يتحلى بتلك الصفة.‬
‫ربما هذا هو الشيء الذي يجعله فريداً‬ ‫في التاريخ الأمريكي‬
‫أن يكون مكان كبير وواسع ومتنوع‬
‫مخزناً واحداً للكثير من الآمال.‬